第105章 兰陵笑笑生
迷雾麋鹿迷了路:清水出芙蓉,黛玉倒拔垂杨柳。
天涯赤子心:张士诚手下有人才啊!
刘彻目瞪口呆,“世上还有教人造反的书!”被禁不冤。
两宋时期的人思考梁山地区是否真有一伙造反的人,时间线往后的人还真知道,三十六个“乌合之众”横行河朔,转战十郡,官军无人敢与之抗衡。
但凡知道黛玉和倒拔垂杨柳典故的人,无不为之扶额,林黛玉是弱柳不是拔柳。
李白倒是看的清楚,“我的诗!”黛玉是何人,倒拔垂杨柳又是何典故?
糊糊:“元朝末年,苏省私盐贩子张士诚不满元朝统治者的残酷剥削,联合十八名义士共同举事。杀贪官和乡绅恶霸,将缴获的粮食和财物分给饥民,由此以仁德着称。
插句题外话,私盐贩子和不第士子堪称种花家历史上两大造反群体,黄巢两重身份叠加,一举终结数百年的门阀统治,物理超度世家。
施耐庵师、罗贯中徒俩以幕僚姿态出现在张士诚的幕府中。直到张士诚投降元朝朝廷二人心灰意冷归乡隐居,分别创作了《三国演义》和《水浒传》。
比如水浒中少华山来了三个强盗,朱武、陈达、杨春,我们很容易就联想到朱洪武,徐达,常遇春。林冲和张飞的描写都是豹头环眼手持丈八蛇矛,也都映射同一个人。
最典型的就是分别用刘备和宋江映射以仁德着名的张士诚。但后世赞刘备的居多,黑宋江的不少,为什么差距这么大呢?
仅讨论小说人物,不涉及历史原型。
刘备和宋江,一个是庙堂之上的大汉昭烈帝,一个是江湖之远的教父天魁星。二人都走上了忠义无双的巅峰,但是为人处世却大相径庭。
三国里一切事都是大事,一切都是惊天地泣鬼神的大义,水浒里的事都是弟兄酒肉的小情小义。
刘备起事就是为了天下百姓天下大事为己任,为了汉朝,所以他建立的不是蜀国,而是季汉;宋江起事是因为走投无路找个‘黑色’的工作,喊的是兄弟们大碗喝酒大块吃肉,所以他建立的是匪窝。
刘备惟贤惟德,能服于人。宋江最闻名的一句话是他时若得报冤仇,血染浔阳江口!还有一句话是他年若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。
该说不说,论做反贼,黄巢才是反贼的巅峰。
最根本的原因除了汲取的历史人物原型不同,还因为他们对参照物张士诚态度不同。
张士诚投降元朝,施耐庵是反对的,他写《水浒传》的时候对宋江的接受招安是恼火的,因为他眼前全是身死的将士们;但是罗贯中对张士诚是敬佩的,他眼前全是张士诚杀富济贫的侠义精神。
罗贯中写《三国演义》时,站的是尊刘抑曹的立场,但在历史大势上,无论刘备还是张士诚都属于世俗‘失败者’的角色。
于是《三国演义》刘备传统手艺就是一哭二逃三摔娃,显得大忠似伪,大伪似真。想来罗贯中写的时候,也十分别扭吧!”
孟婆来碗豆浆:昭烈帝配得上昭烈二字。
骄傲的猪猪:作为普通老百姓,在三国时期,如果真遇上一支军队,最好祈祷那是蜀汉的军队。
言不由衷:这种别扭大概和《大如传》类似,乾隆和继后明明闹得不可开交,孝贤是真爱,令妃是宠妃,非得写他俩墙头马上兰因絮果。乾隆可能几十年都没想明白,她为什么断发!
云与海:输家的角度真的不好写。
北宋末年的梁山起义比较小众,但张士诚是何人朱元璋还能不清楚吗?刘备与宋江两个截然不同的人会是同一个原型?
不过朱武、陈达、杨春三强盗,说没有隐射谁信!
明朝中后期同时看过《三国演义》、《水浒传》的人,只觉得天方夜谭。大忠似伪,大伪似真说的是汉昭烈还是宋江
总不能因两个作者都有在张士诚帐下为幕的经历,所以牵强附会将主角之一按在张士诚头上。
糊糊:“四大名着是将明清小说排在一起,明朝单独有四大奇书。除《三国演义》、《水浒传》、《西游记》外,还有一本《金瓶梅》。
如果说《三国演义》是《三国志》的同人文,《西游记》是的《大唐西域记》的同人文,那么《金瓶梅》则是不折不扣套用《水浒传》的人物背景的同人文。
只有原着足够优秀,才能衍生出丰富的同人作品。尤其与原着并列为奇书。
《金瓶梅》是一部优秀的明朝世情小说,它的内容今天暂不做讨论,说一说它的作者兰陵笑笑生。”
迷雾麋鹿迷了路:金瓶梅的内容真不能多说,说不定就被封了。
骄傲的猪猪:没有兰陵了,只有枣庄王、枣庄笑笑生,咖位暴跌。
云与海:有兰陵县,古兰陵郡包含基本涵盖了现在的枣庄市全部区域,临沂市兰陵县西南部、济宁微山县大部、济宁邹城市南部,所以这个兰陵郡属于现在的枣庄、济宁、临沂三地共有。
骄傲的猪猪:枣庄市占了大部分区域,属于核心位置,所以叫枣庄王没错。
明朝之前的人不理解的为何《金瓶梅》的内容不能提,从书名来看当是十分文雅的。
明朝中后期的各个埋头,反正在公开场合,他们是不承认自己看过《金瓶梅》,哪怕藏在书房里的书也是换过封皮的。
糊糊:“关于兰陵笑笑生马甲下到底是何方神圣至今是个谜,据说有七十余位候选人。基本符合三个条件:嘉靖年间、山东人、大名士。
呼声和名气最大的是王世贞,横跨嘉靖、隆庆、万历三朝的高官,他的政敌名气更大——张居正。这两位的恩怨说起来又臭又长,张居正身上最大的一盆脏水就是王世贞泼出来的,说他回乡葬父的时候乘坐一顶三十二抬大轿。
《嘉靖以来首辅传》:居正所坐步舆,则真定守钱普所创以供奉者。前为重轩,后为寝室,以便偃息。傍翼两庑,庑各一童子立,而左右侍为挥箑炷香,凡用卒三十二舁之。”
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天涯赤子心:张士诚手下有人才啊!
刘彻目瞪口呆,“世上还有教人造反的书!”被禁不冤。
两宋时期的人思考梁山地区是否真有一伙造反的人,时间线往后的人还真知道,三十六个“乌合之众”横行河朔,转战十郡,官军无人敢与之抗衡。
但凡知道黛玉和倒拔垂杨柳典故的人,无不为之扶额,林黛玉是弱柳不是拔柳。
李白倒是看的清楚,“我的诗!”黛玉是何人,倒拔垂杨柳又是何典故?
糊糊:“元朝末年,苏省私盐贩子张士诚不满元朝统治者的残酷剥削,联合十八名义士共同举事。杀贪官和乡绅恶霸,将缴获的粮食和财物分给饥民,由此以仁德着称。
插句题外话,私盐贩子和不第士子堪称种花家历史上两大造反群体,黄巢两重身份叠加,一举终结数百年的门阀统治,物理超度世家。
施耐庵师、罗贯中徒俩以幕僚姿态出现在张士诚的幕府中。直到张士诚投降元朝朝廷二人心灰意冷归乡隐居,分别创作了《三国演义》和《水浒传》。
比如水浒中少华山来了三个强盗,朱武、陈达、杨春,我们很容易就联想到朱洪武,徐达,常遇春。林冲和张飞的描写都是豹头环眼手持丈八蛇矛,也都映射同一个人。
最典型的就是分别用刘备和宋江映射以仁德着名的张士诚。但后世赞刘备的居多,黑宋江的不少,为什么差距这么大呢?
仅讨论小说人物,不涉及历史原型。
刘备和宋江,一个是庙堂之上的大汉昭烈帝,一个是江湖之远的教父天魁星。二人都走上了忠义无双的巅峰,但是为人处世却大相径庭。
三国里一切事都是大事,一切都是惊天地泣鬼神的大义,水浒里的事都是弟兄酒肉的小情小义。
刘备起事就是为了天下百姓天下大事为己任,为了汉朝,所以他建立的不是蜀国,而是季汉;宋江起事是因为走投无路找个‘黑色’的工作,喊的是兄弟们大碗喝酒大块吃肉,所以他建立的是匪窝。
刘备惟贤惟德,能服于人。宋江最闻名的一句话是他时若得报冤仇,血染浔阳江口!还有一句话是他年若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。
该说不说,论做反贼,黄巢才是反贼的巅峰。
最根本的原因除了汲取的历史人物原型不同,还因为他们对参照物张士诚态度不同。
张士诚投降元朝,施耐庵是反对的,他写《水浒传》的时候对宋江的接受招安是恼火的,因为他眼前全是身死的将士们;但是罗贯中对张士诚是敬佩的,他眼前全是张士诚杀富济贫的侠义精神。
罗贯中写《三国演义》时,站的是尊刘抑曹的立场,但在历史大势上,无论刘备还是张士诚都属于世俗‘失败者’的角色。
于是《三国演义》刘备传统手艺就是一哭二逃三摔娃,显得大忠似伪,大伪似真。想来罗贯中写的时候,也十分别扭吧!”
孟婆来碗豆浆:昭烈帝配得上昭烈二字。
骄傲的猪猪:作为普通老百姓,在三国时期,如果真遇上一支军队,最好祈祷那是蜀汉的军队。
言不由衷:这种别扭大概和《大如传》类似,乾隆和继后明明闹得不可开交,孝贤是真爱,令妃是宠妃,非得写他俩墙头马上兰因絮果。乾隆可能几十年都没想明白,她为什么断发!
云与海:输家的角度真的不好写。
北宋末年的梁山起义比较小众,但张士诚是何人朱元璋还能不清楚吗?刘备与宋江两个截然不同的人会是同一个原型?
不过朱武、陈达、杨春三强盗,说没有隐射谁信!
明朝中后期同时看过《三国演义》、《水浒传》的人,只觉得天方夜谭。大忠似伪,大伪似真说的是汉昭烈还是宋江
总不能因两个作者都有在张士诚帐下为幕的经历,所以牵强附会将主角之一按在张士诚头上。
糊糊:“四大名着是将明清小说排在一起,明朝单独有四大奇书。除《三国演义》、《水浒传》、《西游记》外,还有一本《金瓶梅》。
如果说《三国演义》是《三国志》的同人文,《西游记》是的《大唐西域记》的同人文,那么《金瓶梅》则是不折不扣套用《水浒传》的人物背景的同人文。
只有原着足够优秀,才能衍生出丰富的同人作品。尤其与原着并列为奇书。
《金瓶梅》是一部优秀的明朝世情小说,它的内容今天暂不做讨论,说一说它的作者兰陵笑笑生。”
迷雾麋鹿迷了路:金瓶梅的内容真不能多说,说不定就被封了。
骄傲的猪猪:没有兰陵了,只有枣庄王、枣庄笑笑生,咖位暴跌。
云与海:有兰陵县,古兰陵郡包含基本涵盖了现在的枣庄市全部区域,临沂市兰陵县西南部、济宁微山县大部、济宁邹城市南部,所以这个兰陵郡属于现在的枣庄、济宁、临沂三地共有。
骄傲的猪猪:枣庄市占了大部分区域,属于核心位置,所以叫枣庄王没错。
明朝之前的人不理解的为何《金瓶梅》的内容不能提,从书名来看当是十分文雅的。
明朝中后期的各个埋头,反正在公开场合,他们是不承认自己看过《金瓶梅》,哪怕藏在书房里的书也是换过封皮的。
糊糊:“关于兰陵笑笑生马甲下到底是何方神圣至今是个谜,据说有七十余位候选人。基本符合三个条件:嘉靖年间、山东人、大名士。
呼声和名气最大的是王世贞,横跨嘉靖、隆庆、万历三朝的高官,他的政敌名气更大——张居正。这两位的恩怨说起来又臭又长,张居正身上最大的一盆脏水就是王世贞泼出来的,说他回乡葬父的时候乘坐一顶三十二抬大轿。
《嘉靖以来首辅传》:居正所坐步舆,则真定守钱普所创以供奉者。前为重轩,后为寝室,以便偃息。傍翼两庑,庑各一童子立,而左右侍为挥箑炷香,凡用卒三十二舁之。”
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